讀譜感談
家譜在經歷了唐朝衰亡與五代十國戰亂，幾乎蕩然無存。蘇老泉就曾指出:“自秦漢以來，仕者不世，然其賢人君子尤能識其先人，或至百世而不絕。無廟無宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜忘而存，則由譜之力也。”蓋自唐衰譜牒廢絕，士大夫不講而世人不載，于是乎由賤而貴者，恥言其先，由貧而富者，不錄其祖，而譜遂大廢。”歐陽修也說:“自唐末之亂，世族之其家譜，今顯族名家多失其世次，譜學由是廢絕。”被世人譽為“蘇歐體”的二位家譜創修先賢，均指出了當時這種現實的存在。宋代民間譜牒僅有少量世家望族始修，明清時期民間修譜之風才逐漸盛行。但冒認祖先者有之，攀附望族者有之，故意混淆者有之，胡編濫造者有之，真假相間者有之。明清時期還有專門為人偽造家譜世系的“譜匠”。他們有多套不具姓氏的通用家譜樣版，如有人請修譜，填上相關姓氏即可。這種譜至今尚存，大都托始于南宋時期。幾乎相同的名人序跋，祖先遺像等等，看起來有模有樣，實為譜匠的偽托。明清二朝至民國所修家譜，所述先祖上溯至幾千年，一些所謂的家族源流與世系，往往是張冠李戴，虛加官銜，倒置年代，離家族真實的歷史相差甚遠。這種情形的產生，有的是受歷史條件所限，有的是編修者主觀臆斷而為，編修出來的宗譜并不靠譜。
江西省南昌縣（原進賢縣）介岡饒氏，自始祖竦公隱居介岡以來，歷宋、元、明、清、民國至今近千年，其外遷支系遍布全國各地，尤以湖北省人丁眾多。由于受古代歷史條件所限，許多分支在續修家譜時無法與祖籍取得聯系，一些支系譜不同程度的出現變異，甚至本末倒置，易祖添孫，矛盾百出。今選錄若干族譜序言與相關文獻，供諸君參閱考校，希望能引起有識之士重視。
清雍正癸丑年自楷公序: “譜之由來久矣，吾族自養浩公編輯于前，迄拙樵父子祖孫三世釐正于后。凡由仙源而述陂，由述陂而介岡，簪纓爵秩，墳墓里居，原原本本詳于舊乘者，無庸敘也。惟竦公生延海、延清。吾祖延海生子奇，子奇生三瑞，瑞公生光祖，光祖始流寓湖廣通山。”
點評: 這是刊載在江西瑞昌饒氏宗譜上的介岡分支大冶饒氏譜序摘錄。序中的養浩公，仍竦公八世孫浩公，字養浩，介岡《饒氏家譜》初修主修。拙樵公父子祖孫三世，祖坤公，字拙樵，子銳公，字孟穎，孫泗公，字二峰，介岡《饒氏家譜》二修主修。光祖公，竦公五世孫，延海公之曾孫。序中清晰的敘述了本支源流與世系及遷地。
雍正癸丑年仕通公序摘錄: “我饒氏之譜，自異林公后，椒枝日繁，鱗集星布。二峰公以來，英才濟濟武士森森，世濟其美難以悉記。稽江西介岡始自竦翁，連絡支派麗若日星矣！延及光祖公，寓邑通山，景三、景四二公僑遷金湖，占籍果城。蔚然是邑中巨族，迄今十有余世，瓜瓞綿綿保世滋大，索圖抱籍作一家，言非虛語也。”
點評:刊載于瑞昌饒氏宗譜。異林公仍介岡始祖竦公之字，二峰公仍竦公十三世孫饒泗。序中不乏對二位先祖褒揚之詞與自豪感。
清雍正癸丑加啟公序摘錄: “我饒氏自異林公以來，歷及二峰克開厥后，椒實日蕃。其間崛起為文豪武杰者，舊乘昭然歷歷可考。迨至竦翁派洐介岡，積累垂裕為江右名族。延及光祖寓跡通山。而生景三、景四二公始喬遷于大冶，卜宅于果城。”
點評: 刊載于瑞昌饒氏宗譜。敘述了自竦翁以來的家族榮譽史，記載了光祖公父子遷徙途徑與落籍地址。
清雍正癸丑年加豆公序摘錄: “饒氏宗譜由來尚矣，帝堯之胄儒之裔。宋學士之考較，漢魯蔭之循良一派同源，汗冊班然可考。但世殊時遷，難以究詰。即我祖植翁公以來，始居撫州仙源鄉。越數世而遷臨川之述陂。其徙介岡者，自竦公始也。因以詩詆王荊公，遂不仕而隱焉。生子二，長曰延海，次曰延清。清子孫世代名宦，進賢縣之巨族也。海生子奇，奇生三瑞，瑞生光祖寓居湖廣之通山。生景三、景四喬遷大冶卜居果城，以明道為戶。”
點評: 刋載于瑞昌饒氏宗譜。敘述了遠祖源流。序中的“漢魯”指的是漢代饒威公，據南城松溪饒氏宗譜記載: 威公事親至孝，文章奇異，漢武帝元年舉孝廉，任魯陰太守。民歌惠政，勒碑魯蔭以頌其德，官至尚書令，封魯蔭侯。立有祠堂于山西太原汶水縣‘雙峰山’祀之，亦稱雙峰公。
乾隆癸卯年芳美公序摘錄:“自植翁祖公迄竦公越十代更詳本末，歷延海以至景公支更五代，而復明其終始。或發祥臨川卜居進賢，轉徙靡定則必志其地，且投跡于金湖，筑室于果城，不常厥邑則悉記其處。”
點評: 刊載于瑞昌饒氏宗譜。序中的“自植翁祖公迄竦公越十代。”為:植翁-懷英-信公-熊公-熙公-緒公-弼公-碩公-司旦公-欽公。“歷延海以至景公支更五代”為延海-子奇-三瑞-光祖-景三、景四。發詳臨川述陂，卜居進賢介岡，投跡通山金湖，筑室大冶果城，家族遷徙居地悉數詳錄。
乾隆癸卯年永圣公序摘錄: “從來國有史家有譜，雖曰兩途其義一也。但好名之士，引遠代以張聲勢，贅望族以光門第，是不惟不能溯其所自始，亦且失其立譜之意，識者譏之。我饒氏譜序來自豫章，初寓通山，后遷大冶……然譜序源委恒多蒙葺弗治，倘不覃恢先緒，而坐視其倫紀淟叼，瓜瓞淆瀆以妥先靈示服茲來，許絕其祖武乎。”
點評: 刊載于瑞昌饒氏宗譜。序作者永圣公對那些引遠代以張聲勢，附望族以光門第的好名之人提出質疑，直言如此作法不僅不能明其祖宗源流，更失去了修譜的意義，至倫紀淟汈，瓜瓞淆瀆，只會遭人譏諷。可惜的是，永圣公的銘言沒有被某些后人遵循謹記，“引遠代以張聲勢，附望族以光門第”的陋習，還是在后續修譜時未能避免。
清道光戊子年國鳳公序摘錄:“源流脈絡，賴養浩公編輯于前，而拙樵公祖孫復起而訂之。閱三世后由拙樵公至我曾祖元輝公，諱楷，情切親睦篤志敬收。慮世遠年湮多難聯略，竊取文宣刪書斷自唐虞之意。以江右撫州仙源鄉植翁為一世，遞考孜十世而隱居介岡者有竦公，十五世而遷通山者有光祖公。”
點評: 刊載于瑞昌饒氏宗譜。明示家譜源流脈絡編輯始于養浩公，拙樵祖孫重加訂之。越數世至元輝公篤志敬收，但世遠年湮實難聯絡考證，以文宣刪書斷自唐虞之意，以植翁為一世，竦公始居介岡，光祖公遷通山，源流世系敘述有條不紊。文宣即孔子，唐玄宗開元二十七年封其為大城至圣文宣王。
清道光戊子年錫廉公序摘錄: “吾系出媯后，派洐宋儒。其間德業勛名懿稱隆茂，或托跡仙源，或潛隱介岡，已賴泗公修明而釐訂之，后復輯于乾隆癸卯歲。而植翁以后，景公以前人，皆釐于茲于牒中。”
點評: 刊載于瑞昌饒氏宗譜。媯姓，我國上古時期原始姓氏之一，與姚同源。出自五帝之一的虞舜，以居邑名稱為姓。系出媯后，是遠祖源流的廣義說法之一。派洐宋儒，托跡仙源，潛隱介岡，植翁至景公皆釐于牒中才是本支正統源流，勿容混瀆。
咸豐庚申歲盛芳公序摘錄:“我祖系商均之后，望出臨川，受封以饒為氏，由來久矣。厥后惠政魯蔭公，忠節瀘溪公，詩派德操公，講義伯輿公，是皆衣缽傳于平陽者也。由唐虞以及三代屢有聞人。越秦及漢，其間股肱王室，衷而翌運者史不絕書。延及吾祖植翁公，為撫州之始祖。迨時唐天寶年間，叼居散騎將軍。無如國衰祚薄，是因安祿山之亂，奸雄竊柄，諸君戳力，公耿匡扶社稷，千古一人杰也。忠懸明以至天心眷顧，生子懷英，越數世傳至光祖公，由江西徙寓居通邑。”
點評: 刊載于瑞昌饒氏宗譜。遠祖敘述細數了幾位饒氏名人勛績。世系由植翁越數世至光祖公，不知是有意為之還是遺忘了其中最重要的一段世系。也就是這屆瑞昌與大冶合修宗譜，作出了令人費解的動議，宗支世系始變。
咸豐庚申年大冶與瑞昌合修宗譜序摘錄:“譜牒載以唐植翁為一世，亦孔子刪書斷自唐虞，傳信不傳疑之意。閱十五世而光祖公占籍湖廣之通山，景三、景四二公復由通山遷大冶之果城。自時厥后或仍故土，或徙他鄉，瓜綿瓞蔓支分派別，莫不瞭如指上紋，源流可謂遠矣，記載可謂晰矣，后人宜無可參稽矣！咸豐庚申續修家乘，適有豫章瑞昌饒家河繡球莊攜舊譜來商合修，披讀一過，則為十一代祖雙峰公第二子延高公之后，不僅有海、清二公，且植翁以上亦多六十世，嘻！詳矣。嘗考前明之季，金革遍天下，獨左良玉鎮江西未被兵燹，以故世家大族舊典遺文，罔有散佚，此瑞昌之譜所以獨全。而今之董事者所宜急為補入也。夫以后人步前軌，輒加更張，跡有似乎違誣，而以后人踵前志，補其殘缺義，則善為纘承。蓋前人未睹瑞昌之譜，故不敢附會者誣其后，后人既睹瑞昌之譜，何敢以簡略者遺其先，故曰行雖不同，所以求一心之安者無不同也。”
點評: 刊載于大冶饒氏九修宗譜。此屆合修譜，是大冶饒氏易祖的開始。當年續修宗譜，適逢瑞昌饒家河繡球莊饒氏攜舊譜來商合修。董事者老眼昏花，竟不仔細閱讀考證，隨意更改祖源，易竦為魯！而且冠冕堂皇振振有詞說什么“夫以后人步前軌輒加更張，跡有似乎違誣，而以后人鍾前志，補其殘缺義則善為纘承。蓋前人未睹瑞昌之譜，故不敢附會者誣其后，后人既睹瑞昌之譜，何敢以簡略者遺其先！”這篇譜序，落款多達二十二人，實屬罕見，可以想像當時有過較大爭議，結果認魯為祖者占了上風，但又不敢承擔相關責任，于是乎才有了二十二人署名撰序的奇葩行為，實屬荒唐。瑞昌饒家河屬清公支，與介岡仍至大冶明道莊本不屬同一支派。饒家河始祖高公，為何成了延高公，董事者不作考證，竟冒然否定自家宗譜的正確性，認為“獨全”之譜便是正祖，而不愿花點時間去看下自已老祖宗留下的相關序文，不知作何理解。寧可背負自家先祖，誤導后代子孫，去攀附與自家宗族不同源不同宗的旁支！江西九江星子縣五縣聯修《饒氏宗譜》載: 高公、淳公、亨公三兄弟由饒州秀水山遷九江府湖口縣，棠里，湖口、星子、永修、新建等均為湖口支。高淳亨三公更名進入大冶宗譜，與竦公二子延海、延清成了親兄弟，竦公與魯公一百三十年后合為一體，看似是個完美的結合，實屬荒謬。
再看植翁，介岡饒氏九修譜記載:植翁，父漢寧，字彥立，生于唐天寶八年己丑（749）。以父漢寧翁仕唐為散騎常侍，避安史之亂寓居撫州仙源鄉，公因家焉。娶韋氏學士韋渙之女，子:懷英。大冶宗譜中也明明白白記載為“唐植翁為一世，”董事者卻不分青紅皂白，與旁支五代十國周宗訓時出生的植公混成一人。清公支宣統三年譜記載: 植公，漢臨長子（次子朗，三子琛）生于五季周宗訓辛酉年（961）八月初十丑時，配韋氏，生庚未詳。生子:浩，考妣葬仙源嶺丑山未向。二位植翁（公），父不同子不對，世次相差甚遠。介岡譜上的植翁，生于唐天寶己丑，清公支譜上的植公，生于五代十國周宗訓辛酉，生年相差二百一十二年之多，如此穿越時空的對接，難道僅僅是清公支植公以上多了六十世，就以此為由冒然更改自家宗譜！
友春公序摘錄: “從來譜之續修，所以承先啟后也。上承祖宗之統，下開子孫之緒，纂編之道豈可忽乎。我饒氏源由帝胄，明德之苗裔。受封于饒以國為氏，代有哲人無庸悉贅。及唐彥立公知任撫州，拓居仙源。歷四傳至熊公，居臨川述陂。熊公十二傳至光祖公遷湖北之通山，厥后由通山遷大冶之果城。”
點評: 刊載于大冶饒氏宗譜。我饒氏源由帝胄，明德之苗裔，說得明明白白，帝堯之胃明德之苗裔也！介岡饒氏堂號《明德堂》，先人遷途記載清晰，確是“無庸悉贅”。
永智公序摘錄: “我饒氏系出媯后，派洐宋儒，其間德業勛名，懿樂隆茂。或托跡仙源，或潛隱介岡。遞衣缽于平陽，前敘已述昭穆，即家藏世牒，始祖植翁公。”
點評:刊載于大冶饒氏宗譜。托跡仙源，潛隱介岡，始祖植翁。介岡初修即以植翁為初祖，說得夠清楚了。
盛寶公序摘錄: “由一世祖植翁公，迄十五世光祖公，其中某公為禮部尚書，某公為二舉進士，某公之里居遷于何所，前敘詳明，惟光祖公始筑室于荊楚通山。”
點評: 刊載于大冶饒氏宗譜。某公為禮部尚書不知何人，二舉進士應該是說介岡始祖竦公，不過將“二舉進士不第”說成二舉進士，倒也是腦洞大開，膽量尚可。
華璋公序摘錄: “溯所由來，莫非一脈之流傳耳，然世遠年湮無征者恐難盡信。故我氏之譜，惟斷自可知者，如一世植翁，居撫州之仙源，越數代而述波，由述被而介岡者，竦公也！漁貫如下，若光祖公則寓通山。”
點評:利載于大冶饒氏宗譜。華璋公等三先祖，堅持先人有關源流世系的定論，絲毫未受那篇二十二人所撰“眾序”的影響和誤導，一世斷自可知者植翁，居撫州仙源鄉，后裔遷臨川述陂，由述陂而遷介岡者竦公也，而下至光祖公寓居通山。淵源清晰，昭穆有序，世次有條不紊，其心可敬。
延高公支派序: “饒族受姓最久，代有文人。如威公惠政，節公工詩，其尤著者也。迨宋賢哲挻生，監川之雙峰，官翰林學士，生三子: 長延海，次延高，三延清，高公遷赤烏瀼水，今瑞昌出西門十里居焉，饒氏之始祖也。”
點評: 延高公在這序里成了延海公之弟，延清公之兄，遷瑞昌為始祖。正式出現在大冶與瑞昌的合修譜中。竦公為鄉進士，魯公封迪功郎授饒州教授，哪來的“翰林學士。”
摘錄部份雙峰魯公相關資料供諸君參閱。
清公支譜啟壽公序摘錄: “今夫事之易為者，前人早已為之矣。而事之難為者，前人非畏其難而不為正，以留待后人耳。為人子孫者，稍知大義誰不欲培植根本。”
點評: 道光二十八年序，易為之事，前人早為之，難為之事前人不畏難，而不會留于后人去為，為人子孫誰都應知根知本，說的意味深長啊。
清公支譜百齡公序摘錄: “我饒氏自德（清）公為周桓王文卿，得㠯（以）授姓，子孫遂㠯饒為氏。漢有魯陰太守威公，漁陽太守斌公，起家平陽。唐有散騎常侍漢臨公，移家撫州臨川。宋有仲祿大夫雙峰公，奉諭來葬蘄春之奉泰鄉七里沖釣山，二世祖季實公因占籍而居焉。”
點評: 羅田光緒五年譜序，敘述了歷周、漢、唐、宋之名人。雙峰魯公奉諭來葬蘄春奉泰鄉，其子季實因守墓而居此地。”
清公支譜正義公序摘錄: “考宋世中葉以前，吾邑未聞有饒氏者，有之則我祖雙峰公始，溯其由來，雙峰公發跡于江右瑞州府高安縣。奉諭來葬蘄春東鄉奉泰里七里沖巴溝鉤山。”
點評:刊載于羅田饒氏宗譜。序里記宋代中葉以前羅邑未有饒氏居住，雙峰公托跡于瑞州府高安縣，卒葬蘄春東鄉奉泰里七里沖，子季實為父守墓亦居于此，爾后才有饒氏占籍羅田。
羅田道光宗譜魯公小傳:“饒公，諱魯，字伯輿，亦號雙峰。奉命世家君輔教諭，正一品仲祿大夫。生于至元戊寅（1278）年，歿于至正戊子（1348）年。妣元氏，誥授仲大夫人。公妣合葬七里沖釣材林，名曰海螺地，寅山申向，有八角產碑誌昭然，生二世祖季實公。”
羅田宣統譜魯公小傳:“魯公，字伯輿，號雙峰。一見于四書匯參，一見于四書備旨，一見于小學，一見于王鳳洲綱鑒。當時以經義名世者多出名下，繩圣道啟，后儒與朱程諸賢抗席。奉命世家君輔教諭，勅封正一品仲祿大夫。生于宋乾道六年（1170）庚寅九月十一日午時。配元氏，誥授仲祿夫人。生于宋乾道年（1166）丙戌八月十五日子時。生四子: 伯實，居原籍。仲實，遷瑞昌。叔實，遷廣濟。季實，遷羅田。繼配張氏，生庚未詳。三配田氏，生庚未詳。考卒于宋景年（1260）庚申十月十二日辰時。奉諭來葬邑之朦朧山下釣林，寅山申向，張妣卒葬平陽府，田妣卒葬平陽府。元妣卒于宋景定二年（1261）辛酉正月二十五日申時，葬釣林山，附考棺右側同塚共向。”
以上二篇小傳，沒有與介岡始祖竦公掛鉤，不予點評。
清公支羅田新譜魯公小傳:“魯公，欽祖次子，名竦字伯輿，號異林。所隱居第前有兩峰䇄立，又自號雙峰。幼隨兄干于長沙府聽講朱熹夫子門下，壯以黃干夫子游。人品行正學業精專，因兩舉進士不第，遂居臨川介岡。著有四書備旨，四書匯參，小學等書。講義傳世，有石院書洞門下，有雙峰學派。晚年朝廷屢征不赴，詔封正一品仲祿大夫。奉名世家君輔教諭。配元氏，誥授仲祿夫人。生于乾道二年（1166）丙戌八月十五子時。生子五: 伯實、仲實、叔實、季實、幼實。繼配張氏，三配田氏，卒葬未詳。考卒宋景定元年（1260）庚申十月十二日辰時，葬羅邑朦朧山，古名金原山，現名釣山林，申寅向，有墓碑。元妣卒于宋景定二年（1261）辛酉正月二十五日申時，葬附考棺右側同塚有碑。該山注有四界，墓有祀田十石，墓旁有屋一所。”
點評: 此小傳的魯公記載，明顯與介岡竦公掛鉤，如“名竦/號異林/因兩舉進士不第遂居介岡。魯公部份，諸君請結合上面二篇小傳內容自考。
宣統三年千里公補敘:“舊譜魯公以前無系，今將遺稿參互考訂而補入之，亦水源木本之思耳！”
點評: 千里公補充說，舊譜上魯公以前沒有世系，今“參互考訂”而補上，為的是遵循“水源木本”之意思。千里公說的是大實話。
一個家族的譜牒，記載的是家族中同宗共祖血緣集團世系人物，家族事跡等情況的歷史傳承圖籍，是一種特殊的文獻，屬于珍貴的家族人文資料，以記載父系家族世系人物為主。“夫家有譜，州有志，國有史，其義一也。”家有賢良，譜有遺風，譜牒失真，人不知來處。古人云:“慎終追遠，民德歸厚矣！”我饒氏素來尊孺學重孝道，最根本的是講求慎終追遠，飲水思源，永記血脈傳承。不忘祖宗先人，一代代延續，為人孝悌才是治家之本。參天之木，必有其根，環山之水必有其源，譜牒，身之本也！但愿每個宗支之譜牒，能盡可能求真務實，去偽存真，謹記“虛則污祖，實則敬宗”之銘言，切不可胡編濫接而有辱先人。如果自己的子孫連先祖是誰都說不清道不明，豈不是天大的憾事。
（作者：江西豐城/饒承初）
