臺灣/饒明鋒
筆者把饒氏來臺祖由北到南排列，簡略敘述來臺祖地，是什麼年代來的？來臺灣有什麼目的？有什麼希望？以上幾項他將另作專題報告。這一篇是總稿，分桃園、新竹、苗栗、彰化、高雄、屏東專題。
饒氏族人來臺後分佈於桃園、新竹、苗栗、彰化、高雄、屏東、散居於全臺各地，以臺北、臺中、南投、花蓮、臺東等地較多，初來臺以務農為主，大部分均為客家人。客家人秉持晴耕雨讀，忠孝傳家的精神，非常重視教育。家訓是：一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田。
饒氏子孫在臺教師、公務人員最多，從事各行各業的宗親也非常傑出。
據臺灣“內政部”2005年2月底戶籍姓名登記資料統計，饒氏總人數9679人，排名117名。
一、桃園市饒酉發公支派
念四郎公世系為開基海陽神泉始祖，二世祖佰二郎公，三世祖千三郎公，其祖籍係廣東省嘉應州長樂縣（現廣東省梅州市五華縣），土名橫坡墟澎坑甲仙人圍饒屋寨仕塘，酉發公來臺年分已不可考，於新竹縣新埔鎮太平嵩落腳開墾，復遷居至現桃園市楊梅區上田里田心子，是以酉發公脈下五大房子孫，主要集中在桃園市，亦有部分到外地發展，而散居雙北、新竹、苗栗、臺東等地區。1983年於前址興建公祠，逢年過節五大房子孫均群集於此，祭祀祖先。並於2001年向當時桃園縣政府立案成立「桃園縣饒姓宗親會」，酉發公脈下傳承迄今，子孫當在四、五百人之譜。
二、新竹縣寶山鄉俊遠公、俊進公世系
係二郎公程鄉松口金盤鄉開基子孫十三世恆萬公子十四世俊遠公，十三世恆千公子十四世俊進公，十四世俊遠公、俊進公兄弟來臺開基傳到十七世統祥公生有十南四女，子孫多數在祖居地新竹縣市發展，也就是《新竹科學圓區》散居臺北、桃園、臺中、臺灣各地，俊遠公、俊進公兩房脈下傳承迄今，子孫當在八百人之譜。
三、苗栗縣饒忠山公支派
其祖籍系福建省武平縣，為汀州濟宇公之一郎公之世遠公之孫佰三郎公後裔。忠山公於清乾隆九年（1744年）歲次甲子與忠榮、忠先、忠漢兄弟，從武平縣巖前伏虎庵三角街同渡入臺至苗栗縣頭份鎮東莊開疆拓土，與楊氏太婆生有三子：長子德興、次子德旺、三子德龍，為現三大房，忠先公現有饒氏人數約有千人。
四、苗栗縣公館鄉饒瑞祿公支派
其祖籍系廣東省鎮平縣(招福鄉)王坭沙（現廣東省梅州市蕉嶺縣金沙鄉），屬羆公一支由端三公遷廣東程鄉為一世祖，躋先公復遷蕉嶺金沙鄉到33世弘樞公，34世瑞祿公於清嘉慶初年(約1796年)，攜妻蔡氏太婆及兩子孔仁公(妻彭氏)、孔義公(妻官氏)夫婦共六人，由廣東省原籍挺進澎湖後挺進臺灣苗栗縣公館鄉，至今已有十一代，孔仁公下有五大房，孔義公下有五大房，子孫多數集中在苗栗縣，亦有一大房、一大房向臺中、南投發展，目前散居臺北人數最多，桃園、新竹、彰化、最南到屏東萬丹，饒氏人數約有五百多人。
五、彰化縣員林鎮饒讚奎公支系
十五世讚奎公、繼奎公乾隆五年間來臺繼奎來臺時失蹤在臺灣海峽，祖籍地不詳。依新竹寶山族譜與彰化員林族譜，兩家饒氏族親均是二郎公世系，由二郎公為一世祖可以對到第七世孟舉公。推測是來自程鄉松口金盤鄉。
讚奎公與鍾氏祖婆生有七子：長子傳樊公、次子傳雙公、三子傳度公、四子傳容公、五子傳梅公、六子傳撥公、七子傳球公。子孫集中在彰化縣員林，有一大房在臺中市大雅，亦有部分到外地發展，而散居雙北、桃園縣、新竹市、及全臺各地。子孫當在五百人之譜。
六、高雄市美濃區饒顯德公支系
饒顯德公與饒瑞祿公是堂兄弟，“33世有弘樞公、弘振公、弘韜公、弘有公四兄弟。饒瑞祿是弘樞公之子，饒顯德是弘有公之子”。應是同時結伴來臺，其祖籍與饒瑞祿同是廣東省鎮平縣招福鄉王坭沙（現廣東省梅州市蕉嶺縣金沙鄉）。饒顯德公與李大儒人在苗栗縣獅潭鄉開基，日據時期明治四十二年(西元1909年)三月三十日饒運生為饒氏由苗栗遷高雄，同年四月七日轉居蕃薯寮港西上里吉洋莊三百十八番地，為今之高雄縣美濃鎮吉洋里。子孫集中與高雄及鄰近屏東，散居臺北市及臺灣各地，有子孫兩百人之譜。目前饒氏在美濃有五座祠堂：吉洋里二座、三降寮一座、吉和里一座、手巾寮一座。
平陽堂吉洋里《一》祠堂有三副對聯，分別為柱聯，門聯，內聯
柱聯：「堂啟東成西就，門開地闊天長。」
門聯：「愛國賢良徵元禮，忠君道術重雙峰。」
內聯：「念先人立身處世不外主綱常而凜大節，
囑後裔繼志為家宜須重忠孝守創巨模。」
平陽堂吉洋里《二》祠堂有二副對聯，分別為門聯、內聯：
門聯：「元禮家聲遠，雙峰世澤長。」
內聯：「念先人立身處世不外主綱常而凜大節，
囑後裔繼志為家宜須重忠孝守創巨模。」
平陽堂三降寮祠堂有三副對聯：
柱聯：「水繞斯堂天地資生昭永旺，案朝歸局山川毓秀貫長興。」
門聯：「愛國賢良徵元禮，忠君道術重雙峰。」
(後兩者字體與吉洋里不同，峰：上山下夆)
內聯：「念先人立身處世不外主綱常而凜大節，
囑後裔繼志為家宜須重忠孝守創巨模。」
平陽堂吉和里祠堂，吉和21座屋有二副對聯，分別為柱聯與門聯：
柱聯：「祥發其光既顯高門積慶，大啟爾宇還基奕宏規。」
門聯：「愛國賢良徵元禮，忠君道術重雙峰。」
(後兩者字體與吉洋里不同，峰：上山下夆)
其中四座堂都有提到「雙峰」、「元禮」，此皆為在饒氏在宋代之學者。
元禮是指平陽三十五世的饒子儀，字元禮。九歲能詩，力學不倦，以明行修賜命於朝，著有《編年要史》。
雙峰是指平陽三十八世的饒魯，字伯興，號雙峰祖居平陽後徒饒洲。幼讀詩書過目不忘。所著有《五經講義》。
七、屏東縣萬丹鄉饒氏支系
屏東縣萬丹鄉饒氏宗親來臺祖先姓名不詳？來自中國大陸那個省分地方不詳？來臺年分不詳？沒有族譜或家譜，有閩客混合式三合院，門庭有《平陽堂》的浮雕刻及門聯，隱隱約約還看得出尊宗敬祖、慎終追遠精神，祖先神龕是閩南箱盒式、神龕寫著《平陽堂》堂上饒氏歷代高曾祖考妣神位，其他祖先名字全看不到，聽說是將祖先名字寫在木片上，一片片置入神龕箱盒後面。
饒氏宗親在屏東萬丹鄉後村村有五分之一人口約有兩百多人，在當地是人丁興旺，隔壁村新鐘村是由後村村遷出現有六房人口約有80幾人，總共約有近三百名宗親。在臺灣的饒氏宗親一般不知道在臺灣的最南端屏東萬丹有饒氏族親。我到訪時宗親接待我們一行１２人到媽祖廟會議室，我觀察發現建廟樂捐牌匾或公益樂捐，我饒氏宗親是最熱心捐最多錢的。隨後村長親臨接待還提供社區活動中心供我們聯誼開會。在訪談中由饒守忠宗長80幾歲主持，與會的有饒吉生、金堂、清信、乾道、述說饒氏遷入屏東萬丹的開墾奮鬥及祖先的來歷，有一口述傳說是由四川遷徙來臺，有一尊川媽祖神像為憑。有一傳說是由臺東遷屏東萬丹但都很含糊沒有任何正確的依據。
（以上還有諸多疑點須要查找考證，容查考清楚再做進一步闡述。 2015年4月24日）
（本文原載《中華饒氏》2015年第三期）
