十年多來，查找資料，走訪調(diào)查，閱讀家譜，參與研究。先后撰寫了三十多篇文稿，發(fā)表在《中華饒氏》雜志。主要有信件、建議、調(diào)查報告、姓氏源流、譜系論證。重點是溯源論證。其中有關(guān)堯帝、堯濙、光輔、次守、元亮、竦、魯、堯君素及世系篇等人和事，爭議不休，莫衷一是，眾說紛紜。
為使眾族把握歷史脈搏，求得共識。本文歸納八個課題，提綱挈領(lǐng)提示。為了減少文字篇幅，也因為過去文稿中引證了大量佐證。故本文課題中雖要引證資料，一并只列出書刊雜志名稱，供讀者參閱（資料附后）。
第一，饒氏源流
樹高必有其根，水長必有其源。中華姓氏如此，饒氏亦如此。
追根溯源，確認(rèn)饒氏之源流必須要有三項要素構(gòu)成：一是歷史饒氏存在的時代節(jié)點；二是產(chǎn)生的理論依據(jù)；三是受姓得氏的有利條件。
一、源遠(yuǎn)流長的饒姓得姓歷史
依據(jù)史料所載：饒姓得姓歷史最少在二千二百年以上。而譜載：大杰公周初佐周得姓，封國為饒姓。清公居平陽，“以地為氏”；伯芬公，裕公等都是封邑得氏。他們都活動在周代，與歷史存在饒氏節(jié)點相融合。是歷史發(fā)展的必然姓，是周代“分封制”產(chǎn)生的結(jié)果。
二、周代“分封制”是產(chǎn)生姓氏的理論依據(jù)
一是姓氏的產(chǎn)生；
二是女有姓男有氏；
三是西周前的姓氏；
四是得姓受氏的類型。
三、擇善而從是得姓受氏的有利條件
1、有利條件：
（1）封國封邑得姓；
（2）崇拜圖滕得姓；
（3）氏族居住地或以物種名稱為氏。
2、二點提示：
（1）受環(huán)境、地理制約、無法在中華大地統(tǒng)一一姓一源，就是在當(dāng)今也不能統(tǒng)一一姓一源。
（2）歷代修譜都載有溯源。只是受條件制約，內(nèi)容不統(tǒng)一，文字不規(guī)范，雜亂、多變、混淆不清，認(rèn)識模糊，隨意更改，是歷史形成的事實。
總之，復(fù)雜的姓源狀況，更有利擇善而從而得姓。
提示：我在《漫談破解饒之源》已認(rèn)定饒氏幾位始祖得姓之源故再次充實，引證如下：
大杰公：據(jù)撫州崇仁縣《饒氏八修譜序》名文記載，順理成章。
清公：有九江市五縣合修《饒氏宗譜•平陽饒氏宗譜世系》所錄。在其內(nèi)容中擇取第一部分：“平陽，后號堯都。其地衍沃，逐加食采為饒”，應(yīng)為“以地為氏”。刪除后句話說：“封周宣王世子清公於饒”。此說重復(fù)得姓，無稽之談。
伯芬公史載得姓有源。詳見于《中華饒氏》（2014年第二期65頁）曰：《興寧志》（1993年版）校正，廣東興寧志有記：譜載饒氏“出六國時齊大夫，食邑于饒，其后以邑為氏。”興寧饒氏均奉唐初饒元亮為始祖。
裕公：據(jù)中華饒氏第四十期載：《大埔饒氏文化血脈的淵源與傳承》及《平陽堂中南饒氏族譜》及信宜，容縣合修譜等均認(rèn)為“以地為氏”。源于公元前239年“封長安居以饒”，借地名封邑為氏。
第二，堯本傳說，何來堯后
帝堯是傳說中的上古帝王名。其理由如下：
1、史料載夏禹前有三皇五帝。實際上這都是春秋戰(zhàn)國時才出現(xiàn)的天神的名字。秦始皇統(tǒng)一中國后，始用皇帝這一稱號。
2、傳說是輾轉(zhuǎn)述說沒有什么根據(jù)。
3、儒家的學(xué)說，都是孔子所創(chuàng)造，并沒有所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公等圣人；
4、五帝年代若從夏朝再往上溯，則見歷史的線索失于離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨了；
5、“五帝”的片斷世系，則可以斷定是戰(zhàn)國以后人們根據(jù)傳說追記的，不能視為信史。信史是記載真實可靠的歷史。幾個君主（三皇五帝），本來沒有緊相承接的說法；
夏朝已有文字之說，目前還只是推論，并無實物證明。現(xiàn)在還不能明確找到五帝的文化遺址。
6、黃帝有土德之瑞，故號黃帝，按帝字古義是天神或祖神。“黃”不是名詞而是形容詞，應(yīng)該是黃土地上的人民對其祖神的尊稱；
黃帝時代的語言文字是什么樣子，沒有物證，連影兒都不好說。
7、《中國歷史年代簡表》未記錄夏代以前的五帝時代；
8、確實的紀(jì)年，起于共和元年（前814年），從此前的年代都不可靠；
9、堯、饒兩姓歷來有之：堯、饒兩族歷代名人分別有記錄：堯、饒兩字不同音，不同義。其產(chǎn)生的年代有前有后。堯字在甲骨文中形成，饒字形成于篆文；
10、堯山：許多家譜載有“堯山”。加食為“饒”，實質(zhì)是“以地為氏”。不應(yīng)一味地，片別地理解“堯山，加食為饒”，就是“饒本堯后”，相提并論。可況全國各地四處有堯山地名，如何對接“饒本堯后”呢？
明了上述資料意在認(rèn)識三點：
一是時至今日，仍無證據(jù)證明：有堯帝其人，當(dāng)然也沒有堯之后裔；
二是從夏以前至帝堯，約一千多年，卅多代人，無文字記錄，能構(gòu)成世代血脈傳承譜系嗎？
三是“饒本堯后”如何演變呢？
第三，堯濙為諱“堯”而“添食為饒”是子虛烏有
四川羅江饒氏譜曰：一天御史大夫魏相向帝奏曰：查螢是帝堯后裔，應(yīng)避先祖謚號。此奏被帝接受，逐下詔“益食為饒”，天下姓堯的都要遵守，從而饒氏受姓。
說螢避堯“益食為饒”，有幾個問題如何解釋：
一是謚號與避諱怎么解釋？兩者是什么關(guān)系？
二是諱名：諱字，還是諱帝號？堯帝的“堯”是名，是字，是謚號，還是帝號？
三是有那些史書記有螢避“堯”，而改姓；漢宣帝下詔諱己名，還是帝名？
四是唐代以前，國家記年大多用帝王的謚號，如周武王的“武”，漢宣帝的“宣”等都是謚號，亦在諱之內(nèi)嗎？
五是周代有饒姓，為何至漢代還要賜饒姓呢？直至隋末還有堯姓呢？
第四，《宗支圖序》有幾點疑問，如何回答？
一疑序曰：“饒氏得姓于平陽，今晉州也，秦末遷鄱陽。今饒州地有堯山，子姓祝處，堯因加食為饒”這是兩次重復(fù)得姓，前后矛盾。僅以“曰平陽，曰晉陽，曰鄱陽，曰漁陽，其實一也。”解釋得了嗎？
二疑饒氏名人中有堯君素嗎？而漢代饒威榜上無名。以假亂真。
三疑光輔世系混亂。
一是列南城四世孫光輔。
二是列冠棠族譜八世孫光輔。
三是列西社譜七世孫光輔。
四是元亮公譜系中既有第十世孫（肅）之子輔，又有列均玉之子八世孫光輔。
五疑光輔一人作序，兩部不同版本的內(nèi)容，分別在三處不同年代作序，轉(zhuǎn)載三十七部家譜中，遍布于六省二十個縣（市）。
我認(rèn)為光輔公作《宗支圖序》，唯一可作留念的是家族中保留年代最早的先祖撰寫的譜序。
第五，《饒次守進(jìn)譜表》有訛。
饒有武先生撰《饒次守進(jìn)譜表》之疑，發(fā)表于《中華饒氏》（總第48期），其觀點贊同，并增添相關(guān)內(nèi)容。
一說，進(jìn)譜表不合時宜；
二說，三沙譜載饒次守進(jìn)譜表，地點不符，年代有誤。三沙始遷祖于宋德祐（1275-1276年）由臨川入遷。宋建炎三年（1129）進(jìn)譜表，兩者相距100多年。三沙還未有饒氏居住，何來有譜表述說呢？
三說進(jìn)譜表目的何在？宋高宗諭文武群臣進(jìn)譜表詔：“在朝文武百官必當(dāng)備述源流始末，以進(jìn)聯(lián)得以觀我朝人物之盛。”
饒次守進(jìn)譜表曰：“臣系承黃帝，派衍孔京，得姓原于唐堯，分封居其僻壤。”
請問：饒次守進(jìn)譜表備說了饒氏源流嗎？“原于唐堯，后來為何姓饒呢？”
那么王鈞甫考饒次守進(jìn)譜表結(jié)果如何呢？
曰：“饒氏黃帝之苗，孔京之裔，嘗食采于薊地。”
問：誰人不是黃帝之苗？廢話。孔京是黃帝之裔，是空話。薊地仍然是得姓堯。“饒”是如何從堯姓嫁接的呢？考譜未有結(jié)果。
四說有訛。進(jìn)譜表為何只字未提漢宣帝賜堯濙“添食為饒”，屬無中生有。
第六，竦公后裔知多少？
譜載江西南昌介岡、修水三沙、湖北武穴、大冶及崇陽等地饒氏都認(rèn)為是介岡竦公后裔。果真如此嗎？
介岡：江西介岡饒氏族譜載：始遷祖竦公于臨川（北宋）入遷隱居介岡，其父欽公，其子延海、延清，屬植翁公宗支。
竦公源于堯之后裔。
三沙：江西修水、三沙饒氏始遷祖監(jiān)、锜、鎮(zhèn)三兄弟于南宋后期由江西臨川避兵入遷。其父是濙公后裔賓公。鎮(zhèn)公生子有仕廣、仕勉、仕廣生仲賢、仲賢生叔禎。
三沙得姓始祖濙公。
三沙同介岡既不同宗，也不共祖，能說三沙饒氏是介岡竦公后裔呢？崇陽、埔圻兩地饒氏始遷祖同屬一父，為何不同宗呢？又如何“證實崇陽饒氏是界岡異林公后裔呢？”
武穴饒氏：湖北武穴始遷祖于南宋建炎三年，由介岡遷入武穴。得姓始祖周初大杰公“佐周因得饒姓。”
武穴饒氏譜系屬元亮公支下，與界岡饒氏不同宗共神，何來是竦公后裔呢？
譜曰：三復(fù)公于建炎三年遷入武穴，年代不符，介岡譜載：外遷錄，也未列三復(fù)公。
說三復(fù)公由臨川遷入武穴是有依據(jù)的，江西崇仁、西社等家譜可以佐證。
大冶饒氏：湖北大冶饒氏原本屬清公遠(yuǎn)祖世系，后來如何錯接界岡譜系不得而知。江西瑞昌繡球莊饒家河送清公譜系聯(lián)修，是情在尋根，分久必合，無可非議。
一是瑞昌地處九江范圍，而九江市多處有清公家譜；
二是大冶饒氏宗支有20多支分支譜載都屬于雙峰公宗支。而魯公雙峰溯源唯有清公譜系，別無選擇；
三是上饒、九江、湖口等地有魯公后裔遷入楚地；
四是竦公魯公是歷史名人，不能張冠李戴混為一談。
五是竦、魯兩位先祖所生子之名字不同，怎么能是一支譜系呢？
六是大冶始遷祖從何地入遷，有幾種說法。反正魯公雙峰不是從介岡入遷大冶、大冶同界岡一不同宗二不同祖，怎么能說大冶饒氏是介岡竦公后裔呢？
第七，譜載元亮公之人和事有亂
先祖元亮公無史刪記錄。在各地家譜中多有記載。其人其事，說法不一。
一、元亮公有幾個名、字、號：
（一）曰：諱素，字維寅號元亮；
（二）曰：素，字元亮號諱寅；
（三）曰：諱素，號元亮；
（四）曰：元亮，字惟寅；
（五）曰：素，字元亮又名維寅；
（六）曰：名元亮，號凡山；
（七）曰：名元亮字素；
二、元亮公兄弟幾人：
（一）曰：元亮有兄元興，計二人；
（二）曰：元亮無兄弟。
三、元亮公有幾位父親？
各地家譜記有先裕，即福公：有記饒福字儒軒，又名才俊；還記有斌公、裕公、登遠(yuǎn)公、馳世公、慶公。
四、稱元亮公祖名有：
一是江南大始祖；
二是江西大始祖；
三是鄱陽始祖；
四是余族始祖；
五是修自元亮公為始祖；
六是尊元亮公為始祖；
七是江右始遷祖；
五、元亮公生有幾子？
一說長子漢安，字威虎；
二說生子六：漢寧、漢湘、漢盛、漢宇、漢宙、漢典
三說生子五：漢寧、漢盛、漢宇、漢宙、漢典
四說生子二：漢宇、漢黃。
六曰：元亮公舊居有幾處？
一是說世為饒氏鄱陽人；
二是說晚寓南城；
三是說饒族元亮公肇基田山西而遷介岡；
四是說代居山西，越數(shù)代而至德一公，遷居桐岡橋；
五是說世居西魯，解組歸田，擇居閩省光澤下峽村，乃為一世祖，五十三世竦公由閩省遷居介岡；
六是說元亮公居饒之白干；
七曰：元亮公畢生活動在那些地方？
（一）《全國元亮公》曰：活動年間（780-784年）
（二）唐天寶（742-756年）時由科第官至兩浙安撫使，賜紫金魚袋。
（三）大唐憲宗六年（811）三月十六日命下，兩浙安撫使饒素。
八說元亮公有幾支源流，元亮在大杰、伯芬、清公（大冶譜系）、裕公等譜內(nèi)都列有元亮宗支。
九說元亮葬地有：
一曰：四十一都洞陽觀背；
又曰：南豐白舍。
第八，新編《饒氏通譜•世系篇》難以實現(xiàn)
當(dāng)前新編《中華饒氏•世系篇》難度之大，困難之多，分布之廣，年代之久遠(yuǎn)，實難實現(xiàn)。
如果按現(xiàn)收集的家譜世系匯編或重新編寫譜系，仍然難以擺脫“信心傳信，疑以傳疑”的傳統(tǒng)纂修原則。
因為，當(dāng)今各地新修的譜系錯綜復(fù)雜、相互滲透，其困難是：
其一，遠(yuǎn)祖世系無依據(jù)，只能是以譜論譜，傳說世系；
其二，資料少，無法匯編。如元亮有多源流，如何理清。
其三，源流分支混亂。如果編寫一支世系比較好辦，有下列情形者難辦？
一是不同宗同祖，硬說同宗共祖。如“竦公后裔知多少”如何處理。
二是一姓多源如何編排。如譜載饒氏得姓始祖大杰公、清公、伯芬公、裕公、濙公。
三是同祖不同宗，如伯芬公總世系多種譜系，怎樣定論？
（一）《東鄉(xiāng)饒氏志》載：第一世伯芬，第七十二世元興、元亮；
（二）念二郎元貞公世系，一世伯芬至廿四世元興、元亮；
（三）浙江衢州東溪垅埂饒氏譜系：一世伯芬，至廿一世元興、元亮。
四是同宗不同祖。如元亮公有多支得姓始祖。而元亮第六代孫之后裔又有多支不同源。
五是同父不同宗支。如千一、千二兄弟。
六是同祖不同源。如清公、大冶譜載“以國為姓”、湖口譜載“以地為姓。”
如此等等，能編輯一部較為完整的世代傳承譜系嗎？
附：參閱歷史引證資料：
《中國三百大姓之饒姓》《通志•氏族略》《中國家譜通論》《中國家譜資料選編》《姓氏尋根與取名技巧》《古今姓氏書辯證》《百姓宗詞》《百家姓大典》《中華通譜•序跋篇》《中華饒氏雜志》《漢書》《資治通鑒》《中華民俗知識全知道》《說文解字》《咬文嚼字》《五帝德》《大載禮記•帝系》《國史100講》《中國史》《現(xiàn)代漢語詞典（第七版）》《中國人名大辭典》《中國歷史年代簡表》《舊唐書》《新唐書》《宋史》等。
清公九十九世孫九江饒佐奇
2021年10月17日
