編者按：隨著族盟股份饒氏文化研究中心成立以來，經過幾次大型的宗親聯誼活動，加入其中的宗親越來越多，雖然我們有一個共同的姓氏，但也有不同的人生觀和價值觀。不同的人生觀和價值觀必然會在交往過程中出現碰撞，因此，如何正確對待宗親交往中出現的問題，是我們應該急需思考的。饒如龍宗親在調查實踐過程中如何處理本職工作與饒氏文化研究工作的關系、以及與不同宗親交往過程所產生的心得體會，值得我們借鑒和學習，特在此刊出此文與大家共享。也希望各地宗親就此問題展開思考和討論，一起分享您的心得與高見。
姓“饒”真好、有“心”就行
---近期調查及宗親交往隨筆
自6月28日寫完《福建省饒氏居住地調查項目有關事項探討》一文后，本著“少說多做”、“沒有調查就沒有發言權”的原則，在7月份，自已利用工作出差及單位組織“七一”黨員旅游考察活動等機會，有心去走訪了省內幾處饒氏村莊：在福州市晉安區宦溪鎮勝利村，村中73歲饒孔祥老人不會說普通話，而我福州話也說不好，我與他聊天須通過翻譯才行，但這不影響我們之間如親人一樣交流。在三明市沙縣夏茂鎮長阜村回瑤村，饒鳴海、饒啟富等宗親待我如親人一樣迎入村中，當晚在縣城沙溪河畔一個酒樓內，村中十幾個兄弟相聚一起，給我講述大佑山先祖、開基祖饒尾起公等故事，“夏茂冬酒”讓人心醉。在惠安縣紫山鎮油園村沙白自然村，村中76歲饒永清老人，這位原在崇安縣（現武夷山市）嵐谷中心小學工作退休的老教師，身體狀況很好，我剛見到他時還在村旁田間收花生，雖然耳朵聽力有點背，但待人熱情，給我講述村中許多故事，下午永清老人還親自帶我去10公里外的洛陽鎮群山村割嶺自然村,去拜訪村中90歲饒晏來老人，考察村中 “饒孟德林氏孝節坊”等文物，由于族譜在十年文革洗劫中被完全燒毀，當地宗親對重修族譜表達了強烈的愿望……
各地宗親的熱情讓我深深感動及難忘，大家均有進一步交流聯誼的強烈愿望,讓我感到以后更應為廣大宗親做點什么。經過近一段時間有心收集整理，特別是得到幾位在公安系統工作宗親的大力幫助，目前福建省居住地村莊摸底工作已有較大進展，全省已收集145個饒氏居住地村莊信息，但南平地區及漳州地區仍有待進一步查實整理。居住地調查，勞力勞心又花錢，因此，實際實施操作起來有一定難度，目前急缺啟動資金，但我認為這不是最主要的，比資金緊缺更重要的是怕各地宗親缺少“熱心”及“用心”。只有充分發動各地宗親熱心參與，才可能加快居住地調查進度。因此，在多位宗親的倡議下，目前創建有“福建饒氏聯誼平臺會”QQ群（號碼：251150017），主要是想發動省內各地熱心宗親參與進來，將我省各地饒氏村莊收集或調查清楚后，上傳共享，以達到相互交流的目的,在此基礎上形成聯系方便的全省饒氏宗親聯誼網，我想這也許是目前利用互聯網技術，節省調查資金的一種較好辦法，歡迎省內各位饒氏宗親閱知后相互轉告，積極參與加入。
經過近一段時間對全省有關饒氏資料收集、整理及綜合分析，我認為研究福建省饒氏變遷發展歷史有3個熱點應引起足夠重視：
其一、汀州饒濟宇及后裔變遷問題。按目前一郎公、二郎公、三郎公及四郎公各支各脈初步統計，其后裔人數估約60000-70000人，約占全國饒氏十分之一，主要分布于福建、江西、廣東、湖南、浙江等地，其后裔不乏許多具有重要影響力的人物，如基本調查清楚，對編制《中華饒氏通譜》是一個重要貢獻。
其二、三明大佑山饒氏有關問題。此山為三明市周邊幾個縣饒氏“心中的祖地”，開基祖饒錦開及饒錦傳入閩時間較早，山頂原有一座建于宋代“佑山祠”，“饒公菩薩”饒松在歷史上具有較大影響，可惜目前該寺廟只有遺跡。目前正值三明市政府申報大佑山國家地質公園之際，是一個可利用開發的良好時機。
其三、饒廷選及后裔問題。饒廷選(1803-1862年)，字枚臣，閩縣(今福州市區)人，近代歷史名人，是一個令敵人都敬重萬分的忠義之將，在杭州戰死沙場，朝廷謚“壯勇”，賜祭葬，入祀昭忠祠。其后裔（饒鳴衢、饒懷文、饒秉鈞、饒涵昌等）是中國海軍創建的主要參與成員。饒廷選與林則徐，沈葆楨家族關系密切，這三家人在晚清未年甚至影響了中國歷史一段時間。解放后相當一段時間內，因受“鎮壓太平天國”等罪名打壓等思維影響，國內對于饒廷選及后裔的研究很少，甚至目前連“饒廷選年譜”均還未問世。
在與饒氏宗親的交往中，我感受到了宗親們的熱心及熱情，這與我們饒氏在歷史上遷徙過程中“人少、抗壓”形成的性格有關，“族人齊心團結、為人低調謙恭，待人忠誠熱情，做事高調實在，遇事堅韌不拔”，我想這正是我們饒氏的精神所在。
然而，在與宗親交往過程中，偶也遇到一些不和諧之音：有次打電話給外地一個當局長的的宗親，還未講完，他就把電話掛掉了；有次打電話想拜見認識一個年紀較大有一定聲望的宗親，他想當然認為是“騙子”不理會；有個別宗親認為宗親靠不住，交往無益….
我綜合分析這些宗親主要具有以下3種心理：
1、怕上當受騙的心理：現今社會市場經濟為主，崇拜金錢至上，倫理道德風尚日益世下，人際交往中有許多陷井，特別是近年來利用短信、電話、網絡等詐騙手法日益更新，讓人防不勝防，讓有些人特別是老年人，害怕認識陌生人、拒絕告之電話號碼，具有怕上當受騙的心理，
2、怕引麻煩上身的心理：有個別宗親喜歡去找有一定職位的宗親幫忙辦事，甚至提出一些不合理要求，稍不如意，則加以指責。在公職單位具有一定的職位的宗親，一則工作忙，二則生怕麻煩引上身，具有“多一事不如少一事“的心理。
3、“近親生慢侮”的心理：經濟學中有“邊際效益遞減法則”，說的相處越久的人，越容易產生麻木與忽視，一個村或相識很久的宗親，因受利益關系或受歷史過節沖突等影響，則更不宜交往及親近。
我認為，作為一個人，受出生、教育、經濟、社會地位、脾氣性格、風俗習慣、宗教信仰等綜合因素作用，肯定是有差異性的，有的人大方、有的人小氣，南方人細膩，北方人豪放，是人存在差異的合理性。姓“饒”只是一個符號而已，在當今經濟社會中，每個人均應各盡其責，為人父、為人子、為人老板、為人職員，均應先盡到家庭及社會責任，宗親交往持有“自強、自立、自信”、“已之所欲勿施于人”的理念才行。因此，充分理解并接受別人的價值觀，讓一切順其自然隨緣吧，他不太熱心參與，那是他的損失，缺了他地球照樣轉、太陽照樣從東邊升起西邊落，我們自已不必太在意放在心上，志同道合則多交往，志不同道不合則不相為謀，任何時候均保持一個良好的心態就行了。我們饒氏人少，應更加團結及熱心、自已身上有陽光，才能讓別人感受陽光，因此，也不必對宗親過于悲觀。在自強自力、盡好家庭及單位職責的同時，業余時間如果有興趣多熱心參與饒氏公益之事，有錢出錢，有力出力，沒錢沒力，也作為一個有心人多鼓掌吧，正如饒及人所言：姓“饒”真好，有“心”就行。
饒如龍
2012年8月9日于福州
晉安區宦溪鎮勝利村饒孔祥、楊東梅夫妻
惠安縣紫山鎮油園村沙白自然村饒永清老人（76歲）
惠安縣洛陽鎮群山村割嶺自然村饒晏來老人（90歲）
